daba un extraño atractivo. Muchas veces encogió sus pies de niña temiendo el contacto del agua que salpicaba, muchas veces el dios sagaz agachó su lomo entre las aguas para que ella se abrazase más fuertemente a su cuello. Al llegar a la playa se puseo de pie Zeus (Júpiter) sin cuerno alguno, transformándose de toro en dios. El toro paso al cielo (Capricornio); a tí, muchacha fenicia, te dejó embarazada Zeus (Júpiter) y la tercera parte de la tierra lleva tu nombre (Europa).
vergonzoso adulterio de Pasifae* quedaba al descubierto por lo asombroso del monstruo de doble aspecto.
encontró al Minotauro en la parte extrema del laberinto lo mató y, recogiendo el hilo, salió. Por la noche llego a Naxos en compañía de Ariadna y los muchachos del tributo.
que el deporte nacional era una forma de lidia con toros o tauromaquia. Otro indicio sobre el origen de la leyenda del Minotauro reside en lo intrincado del palacio de Cnosos, capital del reino en la edad de oro de Creta. Al extranjero nativo de las montañas de Arcadia o las inhóspitas regiones del Asia Menor, sus interminables y retorcidos pasadizos, sus compartimientos desconcertantes, innnumerables salas, columnatas, corredores, salones oficiales y depósitos, le parecían sin duda un laberinto. La misma palabra laberinto es significativa, porque deriva del vocablo griego labris, "doble hacha". Y el hacha de dos filos constituía un motivo religioso que se repetía en Cnosos por todas partes. Para los griegos, el palacio de Minos era, literalmente, la casa del hacha de dos filos.
Sólo a las parejas no casadas, solteras y hombres jóvenes se les permite convertirse en Yianistsari y Boules. La ropa y accesorios tradicionales se empiezan a preparar unos días después de Navidad para vestir a los hombres jóvenes que van a participar en la tradición. Cabe señalar que esta tradicional celebración es una especie de ritual, “rito de paso”, para todos los hombres jóvenes de Naoussa y para éste día todo el mundo forma parte del mismo.
La vestimenta consiste en un fez rojo con una borla negra, una amplia camisa de manga larga, bordada con hilo de seda rojo o blanco, en el patrón de la raspa de arenque (psarakokkalo) que se encontraba en la parte delantera y el collar.
La pieza más importante de la vestimenta es la foustanella cuya longitud es aproximadamente de un pie por encima de la rodilla (lo que supone una diferencia de longitud con la foustanella de la Grecia continental, que es más larga) y tiene entre 250 – 400 plieges. El pisli era una especie de chaleco hecho generalmente de terciopelo o de lana de alta calidad que fue bordado con hilo de rosca de cordel. El Selahi, un cinto de cuero elaboradamente labrado por encima del zonari (cinturón), que se usaba para transportar dinero, lápiz y tinta, pistolas o cuchillos. Las piernas y los pies estaban cubiertos con medias de lana blanca ligera, adornadas con borlas negras enredadas alrededor de las rodillas y con un robusto tsarouchia (zapatos con pon – pones). La vestimenta era relativamente fácil de encontrar, lo que era difícil de encontrar eran los accesorios y la joyería de plata.
La parte delantera del pecho esta cubierta con un chaleco en el cual han sido cosidas monedas de plata (rupias) del S. XVII, S. XVIII y S. XIX. Las monedas generalmente eran Francesas o Austriacas, solían colgarlas en cadenas. En tiempos más recientes las cosen directamente sobre el chaleco. La parte superior del chaleco esta cubierta con el giordani, tipo de collar de plata muy adornado.
Una vez que los Yenitsari están vestidos, van de casa en casa recogiendo otros Jenízaros y Boules el “mazema” (asamblea) y formando el “Bouloki” (tropa). El Boules son los hombres que están vestidos como novias. El “Bouloki” va acompañado por Zournades (gaita) y Daule (tambor), tocando canciones populares Macedonias del 1900.
